“El-Mîzân” adlı tefsîrde şöyle denilmektedir:

“بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ Daha önce geçen âyetlerin siyâkından anlaşılıyor ki: Bu âyet-i kerîme, Yahûdîlerin da‘vâ ettiği ‘katl ve salb’ (öldürme ve asıp çarmıha germe) olayının gerçekleşmediğini bildirir. Elláh (cc) onu, Yahûdîlerin katl ve salbinden muhâfaza etmiştir. Aynı şekilde âyetin záhiri bildiriyor ki; Elláh (cc), Ísâ (as)’ın bedenini semâya kaldırmakla, onun cesedini onların elinden muhâfaza etmiştir. Evet, Ísâ (as) hem rûhu, hem de cesedi ile göklere kaldırılmıştır. Hâşâ, önce vefât etmiş, sonra sâdece rûhu göklere kaldırılmış değildir. Âyetin záhiri böyle bir ma‘nâya, ya‘nî Ísâ (as)’ın rûhen semâya yükseltildiğine kesinlikle ihtimâl vermemektedir.

“Benî İsrâîl, Hazret-i Ísâ (as)’ı öldürmek veyâ asmak maksadıyla onun cismânî şahsıyyetine kasd ettiler. Elláh (cc)  وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ âyet-i kerîmesiyle bildiriyor ki: ‘Onlar, onun cismânî şahsıyyetini ne öldürdüler, ne de astılar.’ Ma‘lûmdur ki, öldürülmek ve asılmak istenilen Hazret-i Ísâ (as)’ın cismânî şahsıyyetidir. Elláh (cc) katl ve salbi nefy ettikten sonra  بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ  cümlesiyle idrab üslûbunu kullanarak, onların iddiá ettiklerinin tam tersini söylemektedir. Ya‘nî, onlar diyorlar ki: ‘Biz Ísâ’nın cismânî şahsıyyetini öldürdük ve astık.’ Elláh (cc) onların bu iddiálarına cevâben buyuruyor ki: ‘Onlar onun cismânî şahsıyyetine dokunmadılar. Bi’l-akis, Ben onun cismânî şahsıyyetini yanıma kaldırmakla muhâfaza ettim.’

“Demek, bundan anlaşılıyor ki bu âyette üzerinde durulan konu, Hazret-i Ísâ (as)’ın cismânî şahsıyyetidir, rûhu değildir.