herkes ona îmân edecektir. Bu da, âhirzamânda Ísâ (as)’ın gökten inmesi zamânında olacaktır ki, o zamân ona îmân etmeyen kalmayacak. İnsânlar tek bir millet olacak; o da İslâm milletidir.’ ”[96]

“Tefsîr-i Celâleyn”de şöyle deniliyor:

“Bir rivâyete göre, قَبْلَ مَوْتِه۪ ’deki zamîr, Hazret-i Ísâ’ya râci‘dir. Bu görüşe göre, ‘Ísâ (as)’ın ölümünden önce’ demek, onun kıyâmetten önce gökten inmesi demektir.”[97]

Şevkánî, “Fethü’l-Kadîr” adlı tefsîrinde şöyle der:

“Bu âyette geçen ehl-i kitâbdan murâd, Yahûdî ve Hıristiyanlardır. Âyetin ma‘nâsı şöyledir:  ‘Elláh’a yemîn olsun ki; Ísâ (as)’ın ölümünden önce, ehl-i kitâbdan ona îmân etmeyen kimse kalmayacaktır.’

“Bir rivâyete göre, لَيُؤْمِنَنَّ بِه۪’deki zamîr Ísâ (as)’a râci‘dir. مَوْتِه۪’deki zamîr, ‘kitâbî’ye râci‘dir. Bu durumda âyetin ma‘nâsı şöyle olur: ‘Ehl-i kitâbdan herkes, sekerât zamânında Hazret-i Ísâ (as)’a îmân eder. Ancak, bu îmân, sáhibine fayda vermez.’ 

“Bir kavle göre ise, her iki zamîr de Ísâ (as)’a râci‘dir. Ya‘nî, ‘Her kitâbî, Ísâ (as)’ın ineceği asırda ona îmân edecektir’ demektir.

“Her iki zamîrin Ísâ (as)’a râci‘ olması, İbn-i Cerîr’in ihtiyârıdır. Seleften bir cemâat da buna káildirler. O hâlde, Ísâ (as)’a îmândan murâd, âhirzamândaki nüzûlü vaktinde ehl-i kitâbın ona îmân etmesidir. Nasıl ki, mütevâtir hadîsler, Ísâ (as)’ın ineceğini haber vermişlerdir.”[98]