Nüzûl-i Ísâ (as)
Muhammed Doğan (Molla Muhammed el-Kersî)
-
Keşfü’l-Envâr Külliyyâtı
- Tesettür Risalesi'nin Şerhi
- Yirmi Altıncı Söz'ün Zeyli ve Hàtimesi'nin Şerhi ile Beşinci Mektûb'un Şerhi
- On Birinci Söz'ün Şerhi
- Dokuzuncu Söz'ün Şerhi
- Ene Risâlesi'nin Şerhi
- İkinci İşâret’in Şerhi
- Kader Risâlesi Şerhi (Genişletilmiş Yeni Baskı)
- Yirmi Üçüncü Lem‘a, Tabîat Risâlesi’nin Şerhi
- On Dördüncü Lem‘a’nın İkinci Makámı’nın Şerhi
- Münâzarât'ın Şerhi
- Haşir Risâlesi’nin Şerhi
- Hüve Nüktesi ve Şerhi
- Yirmi Dokuzuncu Söz ve Şerhi
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (1. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (2. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (3. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (4. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (5. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (6. Cild)
- Yirmi Yedinci Mektûb (Bir Kısım)
- İkinci Şuá‘ın Şerhi
- Yirmi Dördüncü Mektûb ve Şerhi
- Telvîhát-ı Tis’a Risâlesi Şerhi
-
Rumûzu’l-Kur’ân Külliyyâtı
- Rumûzu’l-Kur’ân (1-5)
- Mir’âtü'l-Cihâd
- İ‘câzu’l-Kur’ân
- Dokuzuncu Şuá‘ın Dokuz Álî Makámı
- Kitâbu’z-Zekât
- Rahmân Sûresi’nin Tefsîri
- Nüzûl-i Ísâ (as)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (1. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (2. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (3. Cild)
- Külliyyât-ı Hulûsıyye
-
Muhtelif Eserler
“El-Müfredât”
adlı eserde şöyle deniliyor:
“Bu âyette geçen تَوَفَّي kelimesinin ma‘nâsı, ‘yükseltmek ve hás kılmak’ demektir. ‘Ölüm’ demek değildir.”[67]
“El-Mîzân” adlı tefsîrde şöyle deniliyor:
“Celâleyn Tefsîri”nde
اِنّ۪ى
مُتَوَفّ۪يكَ cümlesi, “Seni
kabz edip alacağım” şeklinde ma‘nâ edilmiştir.
وَرَافِعُكَ اِلَىَّ ifâdesi de,
“El- Bahru’l-Muhît”
adlı tefsîrde şöyle deniliyor:
“ مُتَوَفّ۪يكَ kelimesi ‘günlük vefât’, ya‘nî ‘uyku’ ma‘nâsında kullanılmıştır.”[70]
“Tefsîru’l-Vasît”te bu âyet şöyle îzáh edilir:
“اِنّ۪ى مُتَوَفّ۪يكَ Ya‘nî: ‘Seni yerden tam olarak kabz edip alacağım. Böylece Yahûdîlerden sana hîç bir zarâr gelmeyecektir.’ Bu görüş, el-Hasan, Kelbî ve İbn-i Cüreyc’in görüşüdür. Atá’dan gelen rivâyette İbn-i Abbâs demiş ki: ‘Bu âyette takdîm ve te’hír