Nüzûl-i Ísâ (as)
Muhammed Doğan (Molla Muhammed el-Kersî)
-
Keşfü’l-Envâr Külliyyâtı
- Tesettür Risalesi'nin Şerhi
- Yirmi Altıncı Söz'ün Zeyli ve Hàtimesi'nin Şerhi ile Beşinci Mektûb'un Şerhi
- On Birinci Söz'ün Şerhi
- Dokuzuncu Söz'ün Şerhi
- Ene Risâlesi'nin Şerhi
- İkinci İşâret’in Şerhi
- Kader Risâlesi Şerhi (Genişletilmiş Yeni Baskı)
- Yirmi Üçüncü Lem‘a, Tabîat Risâlesi’nin Şerhi
- On Dördüncü Lem‘a’nın İkinci Makámı’nın Şerhi
- Münâzarât'ın Şerhi
- Haşir Risâlesi’nin Şerhi
- Hüve Nüktesi ve Şerhi
- Yirmi Dokuzuncu Söz ve Şerhi
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (1. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (2. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (3. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (4. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (5. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (6. Cild)
- Yirmi Yedinci Mektûb (Bir Kısım)
- İkinci Şuá‘ın Şerhi
- Yirmi Dördüncü Mektûb ve Şerhi
- Telvîhát-ı Tis’a Risâlesi Şerhi
-
Rumûzu’l-Kur’ân Külliyyâtı
- Rumûzu’l-Kur’ân (1-5)
- Mir’âtü'l-Cihâd
- İ‘câzu’l-Kur’ân
- Dokuzuncu Şuá‘ın Dokuz Álî Makámı
- Kitâbu’z-Zekât
- Rahmân Sûresi’nin Tefsîri
- Nüzûl-i Ísâ (as)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (1. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (2. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (3. Cild)
- Külliyyât-ı Hulûsıyye
-
Muhtelif Eserler
hurûcu ise, âhirzamânda semâdan nüzûl etmesidir.’ ”[36]
“Et-Tefsîru’l-Münîr”
adlı eserde şöyle deniliyor:
“Ísâ (as)’ın semâdan nüzûlü, kıyâmetin kopmasının bir alâmetidir. Elláh (cc), onu kıyâmetten evvel indirecektir.”[37]
“Taberî Tefsîri”nde
şöyle deniliyor:
“Ehl-i te’vîl (müfessirler),
âyet-i kerîmede geçen zamîr husúsunda ihtilâf etmişlerdir:
“Ba‘zıları derler ki: Bu zamîr, Ísâ
(as)’a râci‘dir. Onun zuhûru ve görünmesi bir alâmettir ki, bununla kıyâmetin gelişi bilinir. Çünkü, onun
zuhûru ve nüzûlü, kıyâmetin alâmetlerindendir ve
dünyânın fenâ bulup âhiretin geleceğinden haber vermektedir. [Taberî, Hazret-i Ísâ (as)’ın âhirzamânda semâdan nüzûlünü bildiren bu ma‘nâyı, on bir tarîk ve rivâyetle tesbît etmiştir.]
“Ba‘zılarına göre ise, âyet-i kerîmede geçen zamîr, Kur’ân’a râci‘dir. [Taberî, bu ma‘nâyı ise iki tarîkle tesbît etmiştir.]”[38]
“Tefsîr-i Salebî”,
âyette geçen zamîri, Ísâ (as)’a râci‘ edip şöyle demiştir:
“Ísâ (as)’ın nüzûlüyle kıyâmetin yaklaştığı ve dünyânın fenâ bulup âhiretin gelmesi bilinir.” Başka bir rivâyete göre ise, zamîri Kur’ân’a râci‘ etmiştir.[39]
“Tefsîr-i Házın”da bu âyet şöyle açıklanmıştır:
“Âyette geçen zamîr, Ísâ (as)’a râci‘dir. Bu durumda âyetin ma‘nâsı şöyle olur: ‘Ísâ (as)’ın nüzûlü, kıyâmetin şartlarından
Lügat: alâmet, taberî, âhiret, âhire