Şerh

Yoksa, “Hadîsin ma‘nâsı budur” demiyor. Hadîs-i şerîfin müteaddid ma‘nâlarından işârî ma‘nânın bir mâsadakını beyân etmekle, yine hadîste zikr edilen teşbîhin bir súretini ve bir misâlini göstermekle, ulemâ-i záhiri îkáz ve ehl-i ilhâdı iskát etmektedir. Tâ ki, hadîste zikr edilen işârî ma‘nâlardan bir ma‘nâyı ve teşbîhin bir misâlini gözleriyle görüp kabûl eden, hadîste beyân edilen diğer ma‘nâları, bâ-husús hadîsin sarîhî ma‘nâsı olan Hazret-i Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle semâdan nüzûl edip şahs-ı Deccâl’i öldürmesi ve netîcede kâfirleri mağlûb etmesi hakíkatini kabûl etmek zorunda kalsın.

(Hattâ, şahs-ı Ísâ (as)’ın semâvâttan nüzûlü işâretiyle bir ma‘nâ-yı işârîsi olarak, Hazret-i Ísâ (as)’ı temsîl ederek ve nâmına hareket eden bir táife dahi, şimdiye kadar işitilmemiş ve görülmemiş bir tarzda tayyârelerle, paraşütlerle semâdan bir belâ-yı semâvî gibi nüzûl ettiriyor; düşmânların arkasına indiriyor. Hazret-i Ísâ’nın nüzûlünün maddeten bir misâlini) küllî ma‘nânın bir te’vîlini (gösteriyor.

Evet, o hadîs-i şerîfin ifâdesiyle Hazret-i Ísâ’nın semâvî nüzûlü kat‘í olmakla berâber;) ya‘nî âhirzamânda Hazret-i Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle Müslümânlar arasına nüzûl edip şahs-ı Deccâl’i öldürmesi kat‘í olmakla berâber, (ma‘nâ-yı işârîsiyle) inkâr-ı ulûhiyyet fikrini álemde neşr eden Deccâl’in şahs-ı ma‘nevîsinin azameti ve ona nisbeten Hazret-i Ísâ (as)’ı nûr-i îmân ile tanıyan ve ona tâbi‘ olan cemâatin azlığı, sarâhate yakın işârî bir ma’na ile (bu hakíkata da mu‘cizâne işâret ediyor.)[353] Dikkat edilse, Üstâd Bedîuzzamân Hazretleri bu mektûbunda hadîs-i şerîfin sarîhî ma‘nâsı olan şahs-ı Ísâ

Lügat: maddeten, nisbeten, hareket, beşerî, dikkat, nisbet, teaddi, inkâr, kâfir, küllî, sinin