Yine hadîste geçen Deccâl’in azamet-i heykeline mukábil “Hazret-i Ísâ (as)’ın kámetçe küçük olması”ndan murâd ise; Hazret-i Ísâ (as)’ın şahs-ı ma‘nevîsidir ki, İkinci Dünyâ savaşında Almanya bu şahs-ı ma‘nevîyi bir nev‘ temsîl etmiş, güçsüz olmasına rağmen Ísevîlik dînine biraz yakın olduğunu ortaya koymakla hadîsin bir te’vîlini, işârî bir ma‘nâsını ve hadîsteki teşbîhin bir misâlini göstermiştir.

İşte, Bedîuzzamân Hazretleri bu mektûbunda, yukarıda bahsi geçen ulemâ-i záhire ve mülhidlere, Deccâl hakkında vârid olan ehâdîs-i Nebeviyyenin ayn-ı hak ve mahz-ı hakíkat müteaddid ma‘nâlarından işârî ma‘nâsının bir mâsadakını ve teşbîhin bir súretini göstermekle, mes’elenin hakíkatini beyân ediyor. Yoksa, hâşâ, “Deccâl ve Ísâ (as) gelmeyecek” veyâ “Hazret-i Ísâ (as) Hıristiyanlar içinde nüzûl edecek” demiyor. Yine ba‘zıları, Üstâd Hazretlerinin Deccâl ve Ísâ (as) hakkındaki ba‘zı beyânâtından murâdını anlamadıkları için şöyle diyorlar:

“Álimler, Deccâl’in hurûcunu ve Ísâ (as)’ın nüzûlünü anlamamışlar. Deccâl ve Ísâ (as)’ı maddî birer şahıs kabûl etmişler. Üstâd ise onların yanlışlarını tashîh edip, hadîste geçen Deccâl ve Ísâ’dan murâd; onların şahsıyyet-i maddiyyeleri değil, belki şahsıyyet-i ma‘neviyyeleridir, dolayısıyla Deccâl ve Ísâ (as) bi’z-zât gelmeyeceklerdir.”

Hâşâ, bin def‘a hâşâ! Üstâd Hazretlerinin murâdı bu değildir. Belki, bütün muhakkikín-i ulemâ gibi Bedîuzzamân Hazretleri de Deccâl’in hurûcunun ve Ísâ (as)’ın nüzûlünün sahîh hadîslerle kat‘í olduğunu, Deccâl ve Ísâ (as)’ın bi’z-zât geleceğini ve şahs-ı Ísâ (as), şahs-ı Deccâl’i öldüreceğini ifâde etmiştir.