Ya‘nî, Yahûdîler, ‘Biz Ísâ’nın cismânî şahsıyyetini öldürdük ve astık’ diyorlar. Elláh ise, Yahûdîlerin Hazret-i Ísâ (as)’ın cismânî şahsıyyetini öldürmediklerini ve onu asmadıklarını beyân ettikten sonra, بَلْ kelimesi ile onu hem rûhen, hem de bedenen katına yükselttiğini ifâde ediyor.

“Eğer semâya yükseltilen sâdece Hazret-i Ísâ (as)’ın rûhu olsaydı; بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ cümlesi; وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ cümlesinin karşıtı ve zıddı olmazdı. Çünkü, ister katl veyâ salb yoluyla, ister başka bir yolla gerçekleşen her ölüm hâdisesinde rûhun yükselmesi hakíkati zâten mevcûddur. 

O hâlde,  بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ cümlesinde rûhun yükselmesinden başka bir hakíkat beyân edilmektedir ki; o da, Hazret-i Ísâ (as)’ın rûh ve cism-i beşerîsiyle berâber semâya ref‘ edildiğidir.

“Zîrâ, Nahiv ulemâsı, açıkça derler ki; nefiyden sonra gelenبَلْ  kelimesi, mâba‘dini (kendisinden sonra gelen ibâreyi) mâkabline (bir önceki ibâreye) zıd ve mukábil kılar. Ya‘nî, بَلْ kelimesi; sonraki hükmün, önceki hükmün zıddı ve karşıtı olduğunu bildirir. 

“Bu âyet-i kerîmede geçen بَلْ kelimesinin mâba‘di olan  رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ ‘Elláh onu katına yükseltti’ cümlesi, بَلْ kelimesinin mâkabli olan  وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ 'Onlar (Yahûdîler) onu öldürmediler ve onu asmadılar’ cümlesinin karşıtıdır. Bu ref‘ın hem rûhen, hem de bedenen olması gereklidir ki; o katl ve salbe zıd olsun. Zîrâ, Ísâ (as)’ın sâdece rûhen ref‘ edilmesi Yahûdîlerin iddiá ettiği katl ve salbe münâfî’ değildir.  

Lügat: bedenen, beşerî, hâdise, kelime, hâdis, sinin