اِنّ۪ى مُتَوَفّ۪يكَ âyetinde geçen vefât kelimesi, ref‘ (yükseltmek) ma‘nâsındadır. 

“e) Eğer اِنّ۪ى مُتَوَفّ۪يكَ âyetinde geçen تَوَفَّي kelimesi, hakíkí ölüm ma‘nâsında olsa; o zamân âyetin ma‘nâsı şöyle olur: ‘Ey Ísâ! Ecelin geldiği zamân, seni bi’z-zât Ben öldüreceğim.’ Hazret-i Ísâ (as)’ın ölmediği, hâlen semâda diri olduğu, eceli geldiği zamân Elláhu Teálâ tarafından öldürüleceği inancı, bütün Müslümânların inancıdır. Çünkü, ne bu âyette, ne de başka bir âyette; ne aklen, ne de naklen Hazret-i Ísâ (as)’ın ölüm vakti ve öldürüldüğü ta‘yîn ve tesbît edilmemiştir. (O hâlde, bu âyet-i kerîmeyi, Hazret-i Ísâ (as)’ın o ânda öldüğüne dâir delîl getirenlerin da‘vâları mesnedsizdir. Zîrâ, Elláh (cc) bu ifâdesiyle, ‘Şu ân seni öldüreceğim!’ demediği gibi, onu ne zamân öldüreceğini de ne bu âyette, ne de başka bir yerde bildirmiyor. O hâlde, bu âyetin ma‘nâsı: ‘Ecelin geldiği zamân, seni bi’z-zât Ben öldüreceğim’ demektir. Yoksa, âyetin ma‘nâsı, ‘Şimdi seni öldüreceğim’ değildir.)

“Elláh’ın kitâbı açık bir ifâde ile Yahûdîlerin onu öldürmediklerini, asmadıklarını ve Elláh’ın onu göklere kaldırdığını beyân etmiştir. İnsânlara Kur’ân’ı açıklayan Hazret-i Muhammed (asm) sahîh pek çok hadîslerde Hazret-i Ísâ (as)’ın âhirzamânda ineceğini, Deccâl’i öldüreceğini ve Şerîat-ı Muhammediyye (asm) ile hükm edeceğini ifâde etmiştir.” 

(Muhammed el-Arabî el-Mağribî, eserinde Hazret-i Ísâ’nın nüzûlü ile ilgili pek çok sahîh hadîsi zikr ettikten sonra, şunu beyân eder:)

“Tahakkuk etti ki, Hazret-i Ísâ’nın hayâtta olduğuna ve âhirzamânda ineceğine dâir akıl ve nakil ittifâk ettiler. Elhamdü lillâh!