gibilerinden başka hîç bir İslâm álimi Hazret-i Ísâ (as)’ın yeryüzüne “rûhen” ineceğini kabûl etmemiştir. Bu eserimiz, Ísâ (as)’ın rûhen değil; belki Álem-i İslâm içine “rûh ve beden” olarak ineceğini bütün delîlleriyle gözler önüne sermiştir.

Demek, Hazret-i Ísâ (as)’ın rûhen ineceğini da‘vâ edenlerin, bâtıl bir da‘vâya hizmet etmekten başka hîç bir hakíkatleri yoktur ve hîç bir mu‘temed İslâmî kitâbda mesnedleri bulunmamaktadır. Bu kimseler bu inançlarıyla; felsefecilerin, batılı müsteşriklerin, Yahûdî ve Hıristiyanların düşüncelerine hizmet etmekte ve böylelikle ümmet-i Muhammed (asm)’ın inancını bozmaktadırlar.

Sekizincisi: Nüzûl-i Ísâ ile ilgili pek çok hadîs-i şerîf, İslâmiyyetin en mu‘temed hadîs kitâbları olan “Buhárî ve Müslim”de yer almaktadır. Muhaddisler ve ulemâ-i İslâm da bu hadîslere “sahîh, mütevâtir veyâ mütevâtir-i ma‘nevî” demişlerdir. Şâyet bu hadîsler zayıf veyâ mevzú‘ hadîs olarak kabûl edilse, o zamân záhiren Kur’ân’da bulunmayıp, sâdece sahîh hadîslerle sâbit olan binlerce mesâil-i İslâmiyyeyi redd etmek lâzım gelir. Çünkü, bu mesâili isbât eden o sahîh hadîsler de redd edilebilir. Bu durumda dînin ikinci kaynağı olan hadîs devreden çıkarılmış olur ve dîn-i İslâmın mahdûd bir kaç mesâili háric, hîç bir mes’eleye güvenle bakılmaz.

Nitekim, asırlardan beri masonların, müsteşriklerin ve Álem-i İslâm içerisinde bulunup onların fikriyyâtiyle beslenen sözde ilim adamı ve profesörlerin istedikleri de budur ki; onlar, binlerce sahîh hadîsleri redd ederek; ba‘zılarına zayıf, ba‘zılarına haber-i ahad, ba‘zılarına mevzú‘ diyerek ve, “Ba‘zı mütevâtir hadîslere dahi i‘timâd edilmez, Peygamberimizden gelen mütevâtir hadîs bir veyâ iki tânedir, diğer hadîslerin  

Lügat: peygamber, muhaddis, muhammed, felsefe, hizmet, âmiyy