ettiğini ve hâkezâ hadîs kitâblarında yer alıncaya kadar bunun devâm   ettiğini  bildiriyor.[288]

Evet, bundan daha büyük ve daha sarîh bir mütevâtir şekli var mıdır? Acabâ, yirmi beş sahâbenin ve onlardan nakl eden otuz tâbiínin ve o tâbiínden de nakl eden otuzdan fazla tebeu’t-tâbiín ve hâkezâ onlardan nakl eden diğer zevât-ı áliyyelerin yalan üzere ittifâk etmelerini, akıl kabûl eder mi? Hangi akl-ı selîm, bu hâdisenin hilâf-ı vâkı‘ ve uydurma olduğuna káni‘ olur? Hâşâ! Masonların İslâm aleyhinde çevirdiği dolap ve hîlelerine kapılan, papaların uydurduğu hurâfelerden etkilenenlerden başka kim buna ihtimâl verir? Evet, nüzûl-i Ísâ (as) mes’elesinin mütevâtir hadîslerle geldiği, bu sebeble kesin olduğu, gündüzün ortasında bulutsuz bir havâda güneş gibi bedîhî görünüyor. Bu tür bedîhî olan da‘vâların aksini iddiá etmek, hâzır ve mevcûd ilimlerin aksini iddiá etmek demektir.

6) Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili hadîsleri toplayan Şeyh Muhammed Enver el-Keşmirî “et-Tasrîh bimâ Tevâtere fî Nüzûli’l-Mesîh” adlı eserinde Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili yetmişten fazla hadîs-i şerîfi zikr etmekte ve bu hadîslerin mütevâtir olduğunu söylemektedir.

Hindistân’da peygamberlik da‘vâsında bulunan Mirzâ Ğulâm Ahmed, Hazret-i Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili hadîsleri redd etmiş. Muhammed Enver Şâh el-Keşmirî ise ona reddiyye olarak şöyle demiştir:

“Bu şakí bilmiyor ki, Hazret-i Ísâ (as) hakkındaki nusús-ı Furkániyyeyi ve yine Hazret-i Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili vârid olan mütevâtir hadîsleri inkâr ve tahrîf etmek, Hazret-i Muhammed

Lügat: peygamber, muhammed, hindis, hâdise, hâdis, inkâr, sinin