hadîslerde Efendimiz (asm) haber vermiş ki: ‘Ísâ (as) kıyâmetten önce ádil bir idâreci ve zulme son veren bir hâkim olarak inecektir.’ ” İbn-i Kesîr daha sonra Ísâ (as)’ın inişiyle ilgili on sekizden  fazla  hadîs  zikr  eder.[285]

3) Sıddîk Hasen demiş ki: “Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili hadîsler çokturlar. Şevkánî, bu hadîslerden yirmi dokuzunu zikr eder. Bu konuda sahâbelerden vârid olan eserler de Peygamberimize dayandırılır. Çünkü, bu mes’ele ictihâdî bir mes’ele değildir ki sahâbe ictihâdını kullansın. Demek, sahâbe, bu mes’eleyi doğrudan doğruya Hazret-i Peygamber (asm)’dan alıp söylemiştir. ”

Sıddîk Hasen devâmla der ki: “Bütün bu zikr ettiğimiz hadîsler, tevâtür haddine kavuşmuştur. Bu mes’ele bedîhîdir, ilimden haberi olan herkes bunu bilir.”[286]

4) Yusuf b. Abdillâh b. Yusuf el-Vâbil “Eşrâtü’s-Sâati” adlı eserinde der ki: 

“Ísâ (as)’ın nüzûlüyle ilgili hadîsler pek çoktur ve mütevâtirdir. Bu hadîsler, sahîh hadîs kitâblarında, sünen ve müsnedlerde ve hadîs konusunda tedvîn edilen diğer eserlerde zikr edilmişlerdir. Bütün bu hadîsler, sarîh ve açık bir şekilde Hazret-i Ísâ (as)’ın âhirzamânda nâzil olacağını kat‘í bir şekilde bildiriyorlar. Bu hadîsleri redd edenlerin veyâhúd, ‘Bu hadîsler, âhâddır. Bunlar hüccet olamaz’ diyenlerin veyâhúd, ‘Ísâ (as)’ın nüzûlü, mü’minlerin i‘tikád etmesi gereken akídeye áid bir mes’ele değildir ki mü’minler buna îmân etmek mecbûriyyetinde bulunsunlar’ diyenlerin hîç bir delîl ve tutanakları yoktur. Zîrâ, bir hadîs sâbit olduktan sonra ona îmân etmek, Sádık ve Masdûk olan Hazret-i Muhammed

Lügat: peygamber, muhammed, tutanak, efendi, hüccet, nâzil, şekil