dünyâ denilen bu misâfirhánede biz misâfirleri için bu ikrâmları yapan Zât’ın, elbette dâr-ı bekáda daha mükemmel ve kusúrsuz bir şekilde ehl-i îmâna ikrâm edeceğine îmân edeceksin.

Dünyânın bu gidişâtından anlaşılıyor ki, burası bir pazardır, pazara mallar dökülür. Sâati bitince kaldırılır. Gelenler de hep misâfirdir. Serilen sofralar ve o sofralardaki ni‘metler ücret değil, birer ikrâm-ı İlâhîdir. Mevlâ-yı Kerîm’in mahzá kereminden bir ihsândır. Kerîm ismi tecellî etmiş. Burada böyle olursa, Cennet’te nasıl olur? Kıyâs edilsin.

İşte, dünyâda Cennet’in nümûnelerini ikrâm eden böyle bir Kerîm-i Zü’l-Cemâl, Cennet’te ehl-i îmân ve táat için öyle sofralar hâzırlamış ve bu nümûnelerin asıllarını ihzár etmiş ki; ehl-i Cennet’ten birisi, hayâlinden hangi meyveyi geçirse, o meyve ânında önünde hâzır olur. Ağaca; “Bana şu meyveyi getir” dese, ağaç ona itáat edip o meyveyi getirecektir. Hîç çalışmadan, yorulmadan, râhatsız olmadan rızıkları önlerine gelecek, yedikten sonra da hîç bir râhatsızlık eseri duymayacaklardır. Cenâb-ı Hak, bizleri Cennet’te ikrâm-ı İlâhîye mazhar olan kullarından eylesin. Âmîn.

Evet, her bir çekirdek, bir eserdir. O eser arkasında “kerem” fiili, kerem fiilinin arkasında ise “Kerîm” ismi görünür. Böyle küçük bir çekirdekte kocaman bir ağacı ve o ağaca takılan hadsiz meyveleri bizim için saklayan kerîm bir Zât, elbette bu ikrâmı boşu boşuna yapmaz. O hâlde, o Zât-ı Kerîm’in, insândan bir isteği olacaktır. O da, peygamberler vâsıtasıyla inzâl buyurduğu teklîfî emirlerdir. Bu dünyâda o teklîfî emirlere itáat edenler bulunduğu gibi, inkâr ve isyân ile mukábele edenler de vardır. Her iki táife, ölümle müsâvî kalır. Eğer haşir ve neşir olmazsa, bu kadar ikrâmlar abes olup çocuk oyuncağına döner. Bu hâl ise; kerîm olan Zât’ın şe’ni olamaz. Kezâ, bu hâl, başta insân olmak üzere bütün mahlûkáta hâşâ bir gadr olur.

Demek, küre-i Arz’ın neresine bakılırsa bakılsın, her tarafta bir kerem elinin işlediği bedâheten müşâhede ediliyor. Bütün nebâtât hayvânâtın, hayvânât da insânların imdâdına koşturuluyor. Bu ihâtalı ve azametli olan fiil, kendi kendine olması muhâl olduğuna göre, bi’z-zarûre kerîm bir Zât’ın fiili olduğu her akıl sáhibine görünür. Kerem fiili ise, Kerîm bir Zât’ı gösterip isbât eder. Demek, dünyâda rızka muhtâc bütün mahlûkát, lisân-ı hâlleriyle

Lügat: küre-i arz, peygamber, elbette, hadsiz, inkâr, şekil