Arabî İşârâtü'l-İ'câz/Metin

واما ضمير الفصل فمع انه تأكيد الحصر الذي فيه تعريض بأهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالنبيّ عليه السلام، فيه نكتة لطيفة وهي:

ان توسط (هم) بين المبتدأ والخبر من شأنه أن يحول المبتدأ للخبر الواحد موضوعاً لاحكام كثيرة يُذكَر البعضُ ويُحال الباقية على الخيال؛ لان (هم) ينَبِّه الخيال على عدم التحديد ويشوّقه على تحري الاحكام المناسبة.

فكما انك تضع زيداً بين عيني السامع فتأخذ تغزل منه الاحكام قائلا: هو عالم، هو عامل، هو كذا وكذا. ثم تقول قس! كذلك لما قال (اولئك) ثم جاء (هم) هيّج الخيال لان يجتني ويبتني بواسطة الضمير أحكاماً مناسبة لصفاتهم،كـ: اولئك هم على هدى.. هم مفلحون.. هم فائزون من النار.. هم فائزون بالجنة.. هم ظافرون برؤية جمال الله تعالى الى آخره.

Arabça Metnin Meâli

Üçüncü Me’haz: Zamîru’l-fasl olan هُمْ lafzıdır. Bu lafız, ehl-i kitâbdan olup, Hazret-i Muhammed (sav)’e îmân etmeyenlere bir ta’rîz olmak üzere, bu cümleyle yapılan hasrı te’kîd etmekle berâber; latíf ve güzel bir nükteyi tazammun etmiştir. O nükte de şudur:

Mübtedâ ile haberi arasında bulunan هُمْ  zamîr-i faslın şe’ni o dur ki; bir haber-i vâhide mübtedâ olan bir kelimeyi, ahkâm-ı kesîreye mevzú’ ve mahkûmun aleyhi olmaya tahvîl etsin. O haberlerden ve ahkâmlardan bir kısmı zikredilir, geri kalan kısmı ise hayâle havâle edilir.

Şerh

Üçüncü Me’haz: Müellif (ra), burada هُمْ zamîr-i faslın mühim bir nüktesini beyân etmekle berâber, bu zamîrin bu cümlede gelmesinin nüktelerini de îzáh etmektedir. Şöyle ki:

Ammâ, هُمْ zamîr-i fasla gelince; bu lafız, hasrın te’kîdi içindir. Ya’nî: “Yal-

Lügat: haber-i vâhid, muhammed, tazammun, kelime, mahkûm, dilir, sinin, vâhid