Kezâ, “Dördüncü Hatve” ve bu hatveye işâret eden âyet-i kerîme, birinci şekildeki sıralamaya göre “tefekkür” esâsına baktığı gibi; ikinci şekildeki sıralamaya göre “şevk-ı mutlak” esâsına;  üçüncü şekildeki sıralamaya göre ise, “şükr-i mutlak” esâsına bakmaktadır.

O hâlde, Müellif (ra)’ın birinci şekildeki sıralamasına göre:

Birinci Hatve, “Acz” esâsına;

İkinci Hatve, “Fakr” esâsına;

Üçüncü Hatve, “Şefkat” esâsına;

Dördüncü Hatve, “Tefekkür” esâsına göre îzáh edilir.

Müellif (ra)’ın ikinci şekildeki sıralamasına göre:

Birinci Hatve: “Fakr” esâsına,

İkinci Hatve, “Acz” esâsına;

Üçüncü Hatve, “Şükür” esâsına;

Dördüncü Hatve, “Şevk” esâsına göre îzáh edilir.

Müellif (ra)’ın üçüncü şekildeki sıralamasına göre:

 Birinci Hatve, “Acz” esâsına,

İkinci Hatve, “Fakr” esâsına,

Üçüncü Hatve, “Şevk” esâsına,

Dördüncü Hatve, “Şükür” esâsına göre îzáh edilir.

Demek, her üç şekildeki sıralamaya göre hatveler ve o hatvelere işâret eden âyet-i kerîmeler sâbit kaldığı hâlde, Risâle-i Nûr Mesleği’nin dört esâsı sıralama noktasında değişiyor. Hatveler ve o hatvelere işâret eden âyet-i kerîmeler, üç sıralamaya göre îzáh edilse; ma’nâ değişmiyor. Zîrâ, “Birinci Hatve” ve o hatveye işâret eden âyet-i kerîme, “acz” esâsına baktığı gibi; “fakr” esâsına da bakıyor; o ma’nâyı da ihtivâ ediyor. Kezâ, “İkinci Hatve” ve o hatveye işâret eden âyet-i kerîme, “fakr” esâsına baktığı gibi; “acz” esâsına da bakıyor; o ma’nâyı da tazammun ediyor. Kezâ, “Üçüncü Hatve” ve o hatveye işâret eden âyet-i kerîme, “şefkat” esâsına baktığı gibi; “şükür” ve “şevk” esâslarına da bakıyor; o ma’nâları da ihtivâ ediyor. Kezâ, “Dördüncü Hatve” ve o hatveye işâret eden âyet-i kerîme,