Îkáz eder ve bütün bu inkılâbât içinde Cenâb-ı Mün‘ım-i Hakíkí’nin nihâyetsiz ni‘metlerini ihtár ile ne derece hamd ve senâya müstehak olduğunu i‘lân eder.

kabir gecesinde ve Berzah karanlığında ne kadar lüzûmlu bir ışık olduğunu bildirir, îkáz eder ve bütün bu inkılâbât içinde Cenâb-ı Mün‘ım-i Hakíkí’nin nihâyetsiz ni‘metlerini ihtár ile ne derece hamd ve senâya müstehak olduğunu i‘lân eder.) Teheccüd namâzını kılmak, gáyet ehemmiyyetli bir sünnettir. Gece kalkıp abdest alsan ve teheccüd namâzını kılsan, o teheccüd namâzı, kabrin ve berzahın nûru olur; seni kabir azâbından muhâfaza eder.

Suâl: “Kabirde dirilmek bir def‘aya mı mahsústur?”

Elcevâb: Evet, insân kabre defn edildikten sonra Münker ve Nekir’in suâllerine cevâb vermek için yarı bir hayâta mazhar olur. İnsân, o zamân aynen şuúr sáhibidir. Suâl bittikten sonra tekrâr ölür. Bu hayâtın mâhiyyetini tam ma‘nâsıyla ifâde etmek mümkün değildir. Ne tam kabir hayâtı gibidir, ne de bildiğimiz dünyâ hayâtı gibidir. Bir derece uykuya benzer bir hayâttır. Ba‘zı rivâyetlerde geçen, vefât eden kimsenin kabirde oturtulması gibi hâller, birer temsîldir. Arabî “İşârâtü’l-İ‘câz” adlı eserde bu mevzú‘ îzáh edilmiştir; oraya mürâcaat edilsin.

Gece vakti; senenin ömrüne göre kışı, insânın ömrüne göre kabri, dünyânın ömrüne göre ise Álem-i Berzah’ı hátırlatır. O vakitte nev-ı beşeri tesbîh, ta‘zím, hamd ve şükür vazífesine da‘vet eder. Bu vezáifin en mükemmel bir súrette edâ edildiği ibâdet ise namâzdır.