Yirmi Dördüncü Lem'a/Metin

Kur’ân'ın tesettür emri fıtrî olmakla berâber, o ma’den-i şefkat ve kıymetdâr birer refîka-i ebediyye olabilen kadınları, tesettür ile sukúttan, zilletten ve ma’nevî esâretten ve sefâletten kurtarıyor.

Şerh

tesettür-i şer’í olan çarşafı kaldırması, yerine manto ve başörtüsünü ikáme etmesi (hılâf-i fıtrattır), kadının yaradılışına zıddır. (Kur’ân'ın tesettür emri fıtrî olmakla berâber, o ma’den-i şefkat) şefkat ve merhametin kaynağı (ve kıymetdâr birer refîka-i ebediyye)  ebedî Cennet’te de bir hayât arkadaşı (olabilen kadınları, tesettür) tesettür-i şer’í olan çarşaf ile örtünmek (ile sukúttan) alçak bir vaz’ıyyete düşmekten, (zilletten) hor ve hakír olmaktan, (ve ma’nevî esâretten) nâmahrem erkeklerin nazarlarına ma’rûz kalmakla ma’nen esir durumuna düşmekten (ve sefâletten) ma’nen perîşân olmaktan (kurtarıyor.) Müellif (ra)’ın mezkûr cümlelerinden anlaşıldı ki; tesettür-i şer’í olan çarşafa bürünmek ve yüzü örtmek, kadın için hâşâ esâret değil; belki hürriyyettir. Çünkü:

1) Günâh bataklığına düşmeyen ve fıtratı bozulmayan her kadın, ma’nevî zehir hükmünde olan harâm-ı nazardan müteessir olur. Böyle kadınlar, harâm-ı nazar sebebiyle ma’nen zehirlenmekten kurtulmak için, Cenâb-ı Hakk’ın emri gereği çarşafla örtünmeye muhtâcdırlar. Hadîs-i Kudsîde şöyle gelmiştir:

“Harâm-ı nazar, İblis-i laínin zehirli oklarından bir oktur. Her kim ki, Benden korkarak harâma bakmayı terk ederse, ona  öyle bir îmân şuúru veririm ki, onun halâvetini (tatlılığını) kalbinde bulur.” [17]

Lügat: hadîs-i kudsî, merhamet, tesettür, kurt(a), ediyye, mezkûr, teessi, zillet, çarşaf, şefkat