Tesettür Risalesi'nin Şerhi
Müellif: Bediuzzaman Said Nursi Şârih: Muhammed Doğan (Molla Muhammed el-Kersî)
-
Keşfü’l-Envâr Külliyyâtı
- Tesettür Risalesi'nin Şerhi
- Yirmi Altıncı Söz'ün Zeyli ve Hàtimesi'nin Şerhi ile Beşinci Mektûb'un Şerhi
- On Birinci Söz'ün Şerhi
- Dokuzuncu Söz'ün Şerhi
- Ene Risâlesi'nin Şerhi
- İkinci İşâret’in Şerhi
- Kader Risâlesi Şerhi (Genişletilmiş Yeni Baskı)
- Yirmi Üçüncü Lem‘a, Tabîat Risâlesi’nin Şerhi
- On Dördüncü Lem‘a’nın İkinci Makámı’nın Şerhi
- Münâzarât'ın Şerhi
- Haşir Risâlesi’nin Şerhi
- Hüve Nüktesi ve Şerhi
- Yirmi Dokuzuncu Söz ve Şerhi
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (1. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (2. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (3. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (4. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (5. Cild)
- Arabî İşârâtü’l-İ‘câz Meâl ve Şerhi (6. Cild)
- Yirmi Yedinci Mektûb (Bir Kısım)
- İkinci Şuá‘ın Şerhi
- Yirmi Dördüncü Mektûb ve Şerhi
- Telvîhát-ı Tis’a Risâlesi Şerhi
-
Rumûzu’l-Kur’ân Külliyyâtı
- Rumûzu’l-Kur’ân (1-5)
- Mir’âtü'l-Cihâd
- İ‘câzu’l-Kur’ân
- Dokuzuncu Şuá‘ın Dokuz Álî Makámı
- Kitâbu’z-Zekât
- Rahmân Sûresi’nin Tefsîri
- Nüzûl-i Ísâ (as)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (1. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (2. Cild)
- Yirmi Beşinci Mektûb, Yâsîn Sûresi’nin Tefsîri (3. Cild)
- Külliyyât-ı Hulûsıyye
-
Muhtelif Eserler
Hem kadınların on adedden altı-yedisi ya ihtiyârdır, ya çirkindir ki; ihtiyârlığını ve çirkinliğini herkese göstermek istemezler. Ya kıskançtır; kendinden daha güzellere nisbeten çirkin düşmemek veyâ tecâvüzden ve ittihâmdan
şer’í tesettür olan çarşafla örtünmelerini fıtratları iktizá eder. Böyle zaíf ve nâzik yaratılan bir kadını koruyacak ve muhâfaza edecek siper ve kal’a ise, ancak tesettür-i şer’í olan çarşaftır.
2) Kadınlar, kendilerini ve hayâtından fazla sevdikleri yavrularını koruyacak bir erkeğin himâyesine ve yardımına fıtraten ihtiyâc duydukları için, o himâye ve yardımı devâm ettirecek tesettür-i şer’í olan çarşafa bürünmeye muhtâcdırlar. O hâlde, zaíf ve nâzik yaratılan bir kadın, ancak tesettür-i şer’í olan çarşafa bürünmekle kocasının himâye ve yardımını elde edebilir.
3) Hem kadının kendisini kocasına sevdirmek ve onun nefretini kazanmamak ve kocası nazarında soğuk karşılanmamak için örtünmeye fıtrî bir meyli olduğundan, Cenâb-ı Hak, kadına çarşaf ile örtünmesini emretmiştir. Demek, zaíf ve nâzik yaratılan bir kadın, ancak tesettür-i şer’í olan çarşaf vâsıtasıyla kocasının sevgi ve güvenini kazanır. Tesettür-i şer’í olan çarşaf ile örtünmeyen bir kadın ise, kocası nazarında güvenini kaybeder.