dökmelerini beğenmez. Timur’un, Osmanlı’lara zararlı hareketini kabûl, tahrîbi içinde dînî hizmetlerini ve kumândânlık vasıflarını takdîr eder. Fâtih’in ve ordusunun Hazret-i Peygamberin medhine lâyık görülmesini, İslâmiyyetlerinden dolayıdır, kabûl eder.

b) İmâm-ı A‘zam’ın dedesinin Mecûsî iken ihtidâsına değil, Hazret-i Peygamber’in, “ümmetin kandîli” diye vasfettiği, Müslümânların büyük, değerli imâmına lâyık olduğu hürmet ve ta‘zími gösterir.

c) Hz. Ömer (ra)’ın ne Arab’dan ve Kureyş’ten olduğuna, ne de bir zamân müşrik iken hidâyete ermiş olmasına değil; İslâm Álemine emsâlsiz hizmetlerine ve örnek adâletli idâre­sine bakar.

4- Hucurât Sûresi’nin 10. âyetinde;

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ

وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ۟

“Mü’minler biribiri ile kardeşlerdir. İki kardeşinizin arasını ıslâh edin. Elláh’tan korkup hükmüne muhálif olarak ihtilâf etmeyiniz ki; rahmet olunasınız” fermânına ittibâ‘ eden mü’min, kardeşini sever ve sevmelidir. Öyle ise, kavmiyyet ve milliyyeti değil, dîn kardeşliğini esâs tutar.

5- Derslerdeki, Kur’ân’ın ictimâí hayâta verdiği terbiyenin, cemâatlerin râbıtalarında unsuriyyeti değil, uhuvveti te’mîn eden dîn, sınıf ve vatanı esâs tutmasını kâfî görür.

Hulâsatü’l-hulâsa burada tamâmdır.

Buradaki tanıdıklarınızı da niyyetime alarak size ve orada

Lügat: peygamber, hareket, illiyye, terbiye, uhuvvet, edhine, hizmet, kureyş, yetime, fâtih, sinin, âmiyy