“Mazharî”, bu âyet-i kerîme hakkında bir çok vecihleri zikr ettikten sonra şöyle der:

“Kabûl ettiğim ve âyetin záhirinden anlaşılan ma‘nâ şudur ki; bu âyet-i kerîmede geçen تَوَفَّي kelimesinden murâd, ‘onu öldürmeksizin göklere kaldırmak’tır. Zîrâ, وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ‘Hâlbuki, onu ne öldürdüler, ne de astılar’[61] âyetini mülâhaza ettikten sonra, vicdân bu ma‘nâyı kabûl eder. Eğer ölüm ondan nefy edilmemiş olsaydı, ya‘nî Ísâ (as) ölmüş olsaydı; Cenâb-ı Hakk’ın o katli nefy etmesinden bir ma‘nâ hâsıl olmazdı. Zîrâ, katlden murâd, onun ölümüdür. (Ya‘nî, Elláh (cc) وَمَا قَتَلُوهُ cümlesiyle ifâde eder ki; onlar Hazret-i Ísâ (as)’ı kesin olarak öldürmediler. Bununla berâber, bu âyet, Hazret-i Ísâ’nın ölmediğini de ifâde eder. Zîrâ, onu öldürmekten kasıd, onun ölümüdür. Eğer o ânda Elláh (cc), Ísâ (as)’ı öldürmüşse; Yahûdîlerin murâdı yerine gelmiştir. Artık, Elláh (cc), Ísâ (as)’a ne ile minnet eder ve onları yalanlar. Demek, Ísâ (as) ne öldürülmüş, ne de ölmüştür.)”[62]

“Ed-Dürru’l-Mensûr” adlı tefsîrde şöyle deniliyor:

“El-Hasan dedi ki: Resûlülláh (sav) Yahûdîlere şöyle buyurdu: ‘Ísâ ölmemiştir ve o, kıyâmet kopmadan önce size dönecektir.’

“İbn-i Cerîr, sahîh bir senedle Ka‘b’den şunu tahrîc eder: Hazret-i Ísâ (as), ona tâbi‘ olanların azlığını ve onu yalanlayanların çokluğunu görünce, bu durumu Elláh’a şikâyet etti. Elláh (cc) ona