Hulâsa: Gerek nakl ettiğimiz, gerekse nakl etmediğimiz mu‘temed tefsîrler, bu âyetin kıyâmetten önce Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle semâdan yeryüzüne nüzûl edeceğini ittifâkan haber vermektedir.

Hem de bu nüzûlün Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle olacağı bildiriliyor. Zîrâ, hîç bir tefsîrde bu nüzûlün ceseden değil, rûhen olacağına dâir bir bilgi bulunmaması ve mutlak bırakılması isbât eder ki, tefsîrlerde geçen bu nüzûl, hakíkí ma‘nâda kullanılmıştır. O da, Ísâ (as)’ın ceseden yeryüzüne inmesidir.

Hem her ne kadar ba‘zı müfessirler, bu âyetteki zamîri Ísâ (as)’a değil de Kur’ân’a veyâ Hazret-i Muhammed (asm)’a râci‘ etmişlerse de, bu ihtilâf, nüzûl-i Ísâ (as) hakkında olmayıp; kelime tahlîli üzerindeki bir ihtilâftır. 

Demek, bütün müfessirler, Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle gökten yeryüzüne nüzûlünü kabûl ederler. Nüzûl-i Ísâ (as) hakkında müfessirler arasında ihtilâf yoktur; ihtilâf, kelimelerin tahlîli husúsundadır.