“Hulâsatü’l-Beyân” adlı tefsîrde şöyle denilmektedir:

“Ísâ (as) kıyâmete alâmettir. Hâl böyle olunca, kıyâmetin vukúunda şek etmeyin ve bana ittibâ‘ edin. Zîrâ, şu size göstermiş olduğumuz tarîk, bir doğru yoldur.”

“Ísâ (as)’ın babasız meydâna gelmesi ve bir takım acîb ve garîb zuhûrâta menbâ‘ olması, kıyâmetin vücûduna alâmettir. Çünkü, Hazret-i Ísâ’nın eliyle ölülerin dirilmesi, kıyâmette emvâtın ihyâ olunacağına delâlet eder. Yâhúd, ‘Házın’de beyân olduğuna nazaran, Hazret-i Ísâ’nın semâdan yeryüzüne inmesi, kıyâmete alâmettir. Şu hâlde, Hazret-i Ísâ’nın babasız doğması ve âhirzamânda semâdan inmesi, kıyâmete delâlet edince; kıyâmetin vukúunda elbette şek etmeyin, benim şerîatime ve Resûlüme ittibâ‘ edin. İşte benim size tavsıye ve ittibâ‘ etmenizle emr ettiğim tarîk, sizi matlûbunuza îsál eder doğru bir yoldur.”[46]

Ömer Nasûhî Bilmen, “Kur’ân-ı Kerîm’in Türkçe Meâl-i Álîsi Ve Tefsîri” adlı eserinde şöyle buyurmaktadır:

“(Ve şübhe yok ki o) Ísâ aleyhi’s-selâm (kıyâmet için bir bilgidir) bir vesîle-i ma‘rifettir. Çünkü, onun babasız yaratılması, onun ölüleri diriltmeğe muvaffak olması, kudret-i İlâhiyye iledir. Artık o kudret-i azíme ile insânların da öldüklerinden sonra yeniden hayâta kavuşturulmaları elbette kábildir. İşte, Hazret-i Ísâ’nın varlığı böyle bir bilgiye vesîledir. Maahâzâ Ísâ (as)’ın yeryüzüne nüzûl edeceği de kıyâmetin şeráitinden sayılmaktadır. Diğer bir tevcîhe göre de, Kur’ân-ı Mübîn, kıyâmete dâir bilgi veren, kıyâmetin ahvâlini bildiren bir kitâb-ı İlâhîdir.”[47]

Lügat: atim(e), elbette, ilgidir, nazaran, udre(t), alâmet, şübhe