Asrımızın müfessirlerinden Vehbe ez-Zuhaylî, “Et-Tefsîru’l-Münîr” adlı eserinde şöyle der:

“Ísâ (as)’ın âhirzamânda gökten inmesi, Peygamberimizin ‘Hátemü’n-Nebiyyîn’ olmasına zıd değildir. Çünkü, ‘Hátemü’n-Nebiyyîn’ vasfının ma‘nâsı; ‘Hazret-i Muhammed (asm)’ın nübüvvetinden sonra yeni bir nübüvvet olmayacaktır’ demektir. Ísâ b. Meryem ise Peygamberimizden önce nebî olmuştur. O, gökten indiğinde Hazret-i Muhammed (asm)’ın şerîatıyla hükm edecek, onun kıblesine doğru namâz kılacak, böylece onun ümmetinden  biri  olacaktır.”[375]  

Mevdûdî, “Tefhîmü’l-Kur’ân” adlı tefsîrinde bu âyet-i kerîme hakkında Ísâ (as)’ın nüzûlüyle alâkalı 21 hadîs nakl eder ve ardından özetle şöyle der:

“Bu 21 hadîsin tamâmı Resûlülláh (sav)’in ashâbından on dördüne dayandırılmış ve en mu‘teber ve sahîh hadîs mecmûalarında sahîh isnâdlarla zikr edilmiştir. Gerçi bunlardan başka aynı mevzúyla ilgili bir çok hadîs vardır, ama biz yalnızca râvî zencîri açısından sahîh olan ve yaygınlık kazanmış bulunan bir bölümünü zikr etmekle yetindik.

“Bu Hadîsler Neyi İsbâtlamaktadır?

“Tüm bu hadîsler, açık ve seçik bir şekilde, 2000 yıl önce bâkire Meryem’den doğma Ísâ (as)’ın ölü mü olduğu yoksa álemin herhangi bir yerinde hâlâ yaşıyor mu bulunduğunu tartışmanın gereği ve faydası yoktur. O ölmüş olsa bile, Elláh O’nu tekrâr hayâta getirmeye kádirdir. Kaldı ki, Elláh bir kulunu álemin herhangi bir yerinde binlerce yıl cânlı tutup, dilediği zamânda dünyâya geri göndermeye de kádirdir. 

Lügat: peygamber, muhammed, nübüvvet, âkir(e), übüvvet, bâkire, gönder, nebiyy, gerçi, şekil