29) Amr b. Süfyân es-Sakafî (1)

30) Seleme b. Nufeyl (1)

31) Nâfi’ b. Keysân (1)

32 ) Ebû’d-Derdâ (1)

33) Amr b. Avf el-Müzenî (1)

34) el-Hasan (1)

35) Muáviye (1)

36) Abdulláh b. Muakkil (1)

37) Nevvâs b. Sem’ân (1)

Görüldüğü üzere, tesbît ettiğimiz kadarıyla Hazret-i Ísâ (as)’ın semâdan nüzûlü ile alâkalı hadîsler, 37 sahâbe-i kirâmdan 84 tarîkle bize nakl edilmektedir. Bu rakam, nüzûl-i Ísâ (as)’a dâir rivâyet edilen hadîslerin mütevâtir olduğunu bedâheten ortaya koymaktadır.

  Evet, her ne kadar bir kısım álimler, hadîs ilmine vâkıf olmamaları sebebiyle nüzûl-i Ísâ (as) hakkındaki ba‘zı hadîslere “âhâd” demişler ise de, cumhûr-i ulemâ bu konudaki hadîslerin “mütevâtir-i lafzî” veyâ “mütevâtir-i ma‘nevî” olduğunu nakl etmişlerdir. Yine ba‘zı muhaddisler tarafından bu hadîslerin bir kısmı “sahîh”, bir kısmı “hasen” olarak kabûl edilmişse de, mecmûu “mütevâtir”dir. Bir bütün olarak bu hadîslere bakılıp incelendiği zamân, bu mes’elenin hakkániyyetinde ve vukú‘ bulmasında hîç bir şek ve şübhe bulunmadığı görülecektir.

Evet, bütün ümmetçe müsellemdir ki; bir mes’ele mütevâtir hadîsle nakl edilip kabûl edilmişse, o mes’elenin hakkániyyeti kesin olup ona inanmak farzdır, inkârı ise küfürdür. Nitekim, ileride mütevâtir hadîsle bize kadar ulaşan nüzûl-i Ísâ (as)