5) Elláh onu bu nev‘ tecâvüzâttan muhâfaza edip, diğer insânların hılâfına olarak rûh-i mukaddesi ve cism-i mübâreki ile katına kaldırmıştır.

6) Ísâ (as) şu ânda cism-i beşerîsiyle hayy ve diridir.

7) Elláh (cc), kıyâmete yakın bir zamânda onu cism-i mübârekiyle semâdan yeryüzüne Müslümânlar arasına indirecek, o şerîat-ı garrâ-yı Muhammediyye (asm) ile amel edecek, haçı kıracak, cizyeyi kaldıracak, domuzu öldürecek, İslâmiyyet için harb edecek, İslâm dîninden başka bir dîn kabûl etmeyecek ve ehl-i kitâbdan herkes ya ona îmân edecek veyâ öldürülecektir. Dolayısıyla, Hazret-i Ísâ (as)’ın ölümünden evvel ehl-i kitâbdan ona îmân etmeyen hîç kimse kalmayacaktır.

8) Müfessirler, Hazret-i Ísâ (as)’ın öldürülmediği, diri olarak semâya yükseltildiği, hâlâ semâda diri olduğu, âhirzamânda semâdan Müslümânlar arasına ineceği, Şerîat-ı Muhammediyye (asm) ile amel edeceği ve hâkezâ Ísâ (as) ile alâkalı bu gibi mesâilde ittifâk etmişlerdir. Ísâ (as)’ın bedeniyle berâber semâdan Müslümânlar arasına ineceğini inkâr eden hîç bir müfessir yoktur. Hazret-i Ísâ (as)’ın cism-i beşerîsiyle semâdan nüzûl edeceği husúsunda müfessirler arasında ihtilâf bulunmamaktadır. Müfessirler arasındaki ihtilâf, ancak âyet-i kerîmedeki kelime ve zamîrlerin tahlîli hakkındadır.

 

Lügat: muhammed, mukaddes, beşerî, dürece, ediyye, kelime, inkâr, âmiyy