İHTÁR

Ey bu eseri okuyan kardeşim! Cenâb-ı Hakk’ın tecelliyyâtı (ya’nî, tecelliyyât-ı Zât, sıfât, esmâ ve ef’áli) lâ zamânîdir, lâ mekânîdir, lâ keyfîdir. Bu káidenin dışında dîku’l-ibâreden dolayı ba’zı cümlelerde buna muhálif görünen ifâdeler, müevveldir.

CENÂB-I HAKK’IN VÜCÛD SIFÂTININ YANLIŞ ANLAŞILMASINDAN KAYNAKLANAN HIRİSTİYANLIK AKÍDESİNDEKİ TESLÎS İNANCI

Kur’ân-ı Azímü’ş-şân,

لَقَدْ كَفَرَ الَّذ۪ينَ قَالُٓوا اِنَّ اللّٰهَ ثَالِثُ ثَلٰثَةٍۢ وَمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّٓا اِلٰهٌ وَاحِدٌ “Kasem olsun ki, ‘Elláh, üçün üçüncüsüdür’ diyenler de kâfir olmuşlardır. Hâlbuki, bir tek Elláh’tan başka hîçbir ilâh yoktur” [291] âyet-i kerîmesinin sarâhatiyle, Hıristiyanların, teslîs inancına sáhib bulunduklarını, ya’nî “üç İlâh”ı berâber kabûl ettiklerini beyân etmekle onların, ehl-i şirk olduklarını haber veriyor. O üç İlâh ise;

Birincisi: Elláh’tır.

İkincisi: Hazret-i Cebrâîl (as) ya da Hazret-i Ísâ (as)’ın rûhudur.

Üçüncüsü: Hazret-i Ísâ (as)’ın cesedidir.

Hıristiyanlar, bu üç vücûdu müstakil kabûl eder ve şöyle derler: Nasıl ki, Elláhu Teálâ müstakil bir vücûd sáhibi ise, Hazret-i Ísâ (as) ile Hazret-i Cebrâîl (as) da hakíkí ve müstakil vücûd sáhibidirler. Ta’bîr-i diğerle; Elláh’ın hakíkí vücûdu olduğu gibi; cesed-i Ísâ ve Rûhu’l-Kudüs’ün de müstakil vücûdları ve hakíkí ma’nâda tasarrufları vardır. Bununla berâber, Hazret-i Ísâ (as) ile Hazret-i Cebrâîl (as)’ın mahlûk olduğuna da inanırlar.