İÇİNDEKİLER

Mevcûdât nasıl bir mektûb, âyine ve me’mûr-i Rabbânîdir? 10

Yirmi Üçüncü Lem‘a Tabîat Risâlesi: 13

MUKADDİME: Ehl-i îmânın bilmeyerek kullandığı dinsizliği işmâm eden cümleler: 16

Mü’min konuşurken niçin “Tabií, tabií” yerine “İnşâelláh” demelidir? 19

(Evet, mâdem mevcûdât var) cümlesi üç Sofestáî zümresini nasıl susturuyor? 21

Mevcûdâttaki “san‘at” ve “hikmet” karşısında “Abesiyyûnlar” ın durumu: 24

 “Dehriyyûn, Maddiyyûn ve Tabiıyyûn”: 25

Muattıla ve müşrik tâifesinin yanıldığı noktalar: 26

Ehl-i şirk ve küfrün saplanıp kaldığı üç nokta: 28

1 MES'ELE, 1 MUHÂL: Eczâháne misâliyle sebeblerin yaratıcı olamayacağının isbâtı: 31

Bedîuzzamân ehl-i şirke niçin ağır konuşuyor? 34

Hava, su, toprak ve güneşin nisbetinin bedenlere te’sîri:37

İlim, irâde, hikmet ve kudreti bulunmayan yaratıcı olabilirmi? 39

Kánûn, kuvve, yübûset, rutúbet, bürûdet ve harâret: 41

Kánûn ve kuvvelerin menbaı İmâm-ı Mübîn ve Kitâb-ı Mübîn: 43

Sebeblerin yaratıcı olamayacağını îzâh eden İKİNCİ MUHÂL: 44

ÜÇÜNCÜ MUHÂL: Neden bir “Bir”den gelir ve birliği olan “Bir”i gösterir? 50

Sebebler ma‘nevî duyguları nereden bulacak? 57

İKİNCİ MES’ELE, Teşekkele bi-nefsihî: 68

Lügat: mes'ele, udre(t), hikmet, nisbet, bürûd, sinin