Yirmi Dördüncü Lem'a/Metin

Mesmûátıma göre: Merkez ve pâ-yi taht-ı hükûmette, çarşı içinde, gündüzde, âhâlînin gözleri önünde, gáyet ádî bir kundura boyacısı, dünyâca rütbeten büyük bir adamın açık bacaklı karısına bilfiil sarkıntılık etmesi, tesettür aleyhinde olanların hayâsız yüzlerine bir şamar vuruyor!..

Şerh

Mesmûátıma) duyduğuma (göre: Merkez-i pâ-yi taht-ı hükûmette,) başkentte (çarşı içinde, gündüzde, âhâlînin gözleri önünde, gáyet ádî bir kundura boyacısı, dünyâca rütbeten büyük bir adamın açık bacaklı karısına bilfiil sarkıntılık etmesi, tesettür aleyhinde olanların) kadının çarşaf ile örtünmesini kadın için bir esâret sayıp açık-saçıklığı ise hóş görenlerin (hayâsız yüzlerine bir şamar vuruyor!)

 Akıl ve nakil, kadının tesettür-i şer’í olan çarşaf ile örtünmesinin fıtrî, zarûrî ve sebeb-i hürriyyet; ref’-ı tesettür ise her cihetle kadın için gayr-ı fıtrî ve sebeb-i esâret olduğu husúsunda ittifâk etmiş iken; ve açık saçık bir kadının, bilfiil tecâvüze uğradığı gözle görülmüş iken; hâlâ kadının çarşaf ile örtünmesi aleyhinde bulunanların utanmaz yüzlerine yüzlerce ma’nevî tokatlar indirilse yeridir!..

Hulâsâ: Müellif (ra)’ın yukarıdaki beyânâtından tesbît ettiğimiz on iki hüccet ile anlaşıldı ki, kadının tesettür-i şer’í olan çarşafla örtünmesini fıtratı iktizá etmektedir. Bu on iki hücceti, toplu hâlde bir kez daha zikretmekte fayda mülâhaza ediyoruz. Şöyle ki: 

1) Kadınlar, yaradılış i’tibâriyle zaíf ve nâzik oldukları için, şer’í tesettür olan çarşafla örtünmeleri fıtratları iktizá eder.

Lügat: tesettür, başkent, bilfiil, hükûmet, hüccet, çarşaf, nâzik, sinin