“O, Elláh’ın kulu, Meryem’in oğlu, Elláh’ın kelimesi, Rûhulláh ve seyyidimiz Ísâ bin Meryem’dir. Yahûdîler onu öldürmediler ve onu asmadılar. Elláh (cc) onu katına yükseltti. Bu, akídeye áid îmânî bir mes’eledir. Bunu inkâr eden veyâ bunda şübhe eden kâfir olur. En yakın bir zamânda Ísâ (as) ádil bir imâm, zülmü kaldıran bir hâkim, mürsel bir resûl, risâletinden azl edilmeden ve ne bedeninden ne de ma‘nevî makámından bir şey kaybetmeden Peygamberlerin peygamberi olan Hazret-i Muhammed (asm)’ın ümmetinden bir racül (erkek bir insân) olarak inecektir. Nasıl ki, gerek nüzûlünden önce Ísâ (as), gerek diğer peygamberler, onun ümmetindendirler. Çünkü, Elláh (cc), Kur’ân-ı Kerîm’de peygamberlerden şöyle söz aldığını bildirmektedir: ‘Siz, âhirzamânda göndereceğim Peygambere (Muhammed (asm)’a) yetiştiğiniz zamân ona îmân edip, ona yardım edeceksiniz!’ Elláh (cc) bu ahidle her peygamberi ona ümmet kıldığını ve o peygamber onun zamânına yetiştiğinde, ona îmân edip, onun dînine yardım etmesi gerektiğini ifâde ediyor.

“Ísâ (as) ineceği zamân haçı kıracak, domuzu ve Deccâl’i öldürecek, cizyeyi kaldıracak, Elláh O’nun zamânında İslâm dîninden başka bütün dînleri helâk edecek, yeryüzünde fitne ve şirk kalmayıp dîn yalnız Elláh’ın olacaktır.

“Ísâ (as)’ın semâdan nüzûlüne inanmak, Ehl-i Sünnet mezhebinin zarûriyyâtındandır. Onun inişini mütevâtir hadîsler açıklamışlardır. Kim nüzûl-i Ísâ (as)’ı inkâr ederse veyâ onun inişini Ísâ (as)’a benzeyen bir adamın ortaya çıkmasıyla te’vîl ederse, o dall ve mudildir. (Kendisi dalâlette olduğu gibi, başkalarını da dalâlete sürüklemektedir.)

“Delîllerle sâbit olan sahîh görüş budur ki: Ísâ (as) ölmeden semâya kaldırılmıştır ve şu âna kadar hayâttadır ve semâdan inip dîn-i İslâmı hâkim kılıncaya kadar ölmeyecektir. Sonra vefât edecek, Peygamberimiz (asm)’ın yanına defn edilecektir. 

Lügat: ehl-i sünnet, peygamber, muhammed, dürece, gönder, kelime, seyyid, sünnet, inkâr, kâfir, nişin, şübhe