nunla berâber, âyet-i kerîmeden, Hazret-i Ísâ (as) ile Hazret-i Âdem (as) arasındaki benzerliğin sâdece babasız dünyâya gelmeleri noktasında olduğu anlaşılmıyor. Bu sebeble, müfessir Ebû Hayyân, “el-Bahru’l-Muhît” adlı tefsîrinde, bu benzerliğin, sâdece babasız dünyâya gelmek noktasında olmadığını, belki bu benzerliğin başka noktalarda da tahakkuk ettiğini şöyle ifâde etmiştir:

“Ba‘zı ehl-i ilim demişlerdir ki: Bu âyette ifâde edilen Hazret-i Âdem ile Hazret-i Ísâ (as) arasındaki benzerlik, on beş vasıftadır:

“1) Her ikisi de mutlak ma‘nâda yaratılmışlardır.

“2) Her ikisi de unsurlardan mürekkebdirler.

“3) Her ikisi de ubûdiyyet noktasında abddirler.

“4) Her ikisi de peygamberdirler.

“5) Âdem (as) Şeytán’dan mihnet ve meşakkat çektiği gibi; Ísâ (as) da Yahûdîlerden mihnet ve meşakkat çekmiştir.

“6) Her ikisi de yer ve içerler.

“7) Her ikisi de Elláh’a olan ihtiyâclarını hiss etmişlerdir.

“8) Her ikisi de súret bakımından biribirlerine benzerler.

“9) Âdem (as) yeryüzünde yaratılıp daha sonra göklerin fevkındeki Cennet’e kaldırıldığı gibi; Ísâ (as) da yeryüzünde yaratılıp daha sonra semâya ref‘ edilmiştir.

“10) Şahs-ı Âdem (as) Cennet’ten yeryüzüne indirildiği gibi; şahs-ı Ísâ (as) da semâdan yeryüzüne indirilecektir.

“11) Her ikisi de yaratıldığı ânda konuşmuşlardır. Ya‘nî, Âdem (as) yaratıldığı zamân aksırdığında ona اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ demesi ilhâm edildiği gibi; Hazret-i Ísâ (as) annesinden doğduğunda